Глава городского округа Домодедово Леонид Павлович Ковалевский размышляет об истории и современности. О религии
В пасхальную неделю после праздничной службы в Соборе, на которой я присутствовал со своими близкими, неожиданно пришла мысль поделиться с вами, дорогие читатели, своими мыслями о роли религии в нашей жизни. Не буду касаться главного сакрального смысла религии. Об этом лучше меня говорят служители церкви. Но у религии несколько смыслов. О некоторых из них пойдет сегодня речь.
В советский период всех нас пытались воспитать атеистами. Фактически государство боролось с церковью, постоянно подчеркивая "реакционный" характер религии. Так ли это? Безусловно нет.
Поскольку я человек православный, буду говорить в основном о роли православия в нашей жизни, не умаляя при этом значение и роль других традиционных для России религий. Важнейшей функцией (ролью) православия с момента крещения Руси является интегративная или объединяющая.
Киевская Русь, как известно, распалась на восемь княжеств. В тринадцатом и четырнадцатом веках помимо городов на Днепре начали формироваться и другие центры силы, которые часто воевали друг с другом. Часть из них ориентировалась на запад (Новгород), часть на Орду. В это время усилились Тверь, Смоленск, Рязань, Нижний Новгород. Отношения между русскими городами были непростые. Тверь и Москва враждовали, Суздаль и Нижний Новгород тяготели к самостоятельности, рязанцы воевали одновременно и с Москвой и с татарами. От централизованного государства, каковым была Киевская Русь, практически ничего не осталось. Спасла Русь от полного распада только православная церковь. Она единственная была против распада государства. Любой православный, кто признавал духовную власть русского митрополита, был своим, русским. Вопрос "свой-чужой" решался автоматически. Авторитет духовной власти был выше светской, он постоянно рос. Именно это сыграло решающую роль в объединении русских земель. Так было и в смутное время. Поляки сидели в Кремле, начался процесс окатоличивания России. Московский патриарх Гермоген рассылал по всей стране послания с призывом к "восстанию и изгнанию латинян". За это поляки уморили его голодом. Но его послания дошли до Минина и Пожарского. Россия была спасена.
Аналогичная ситуация сложилась и в наше время. Русская Православная Церковь оказалась единственной нерасчлененной структурой на постсоветском пространстве, объединяемом когда-то Российской империей, а затем СССР. И сегодня РПЦ фактически в одиночку борется за духовное единство на этом пространстве. Она остается единственным традиционным институтом в нашем государстве, который существует более тысячи лет, связывая духовно нас с нашими предками. И это очень важно. Православие является фундаментом нашей духовной и материальной культуры, наших традиций. Оно эти традиции бережет. Мы сохраняемся как нация, пока живы наши традиционные ценности, наша культура. Не случайно после развала СССР наши "друзья" под видом общечеловеческих ценностей пытались (да и сейчас пытаются) навязать нам свои. На Украине им частично это сделать удалось. Каковы последствия этого мы видим, ежедневно включая телевизор. В связи с этим, любое публичное глумление над православием (и другими религиями тоже) должно расцениваться государством не только как оскорбление религиозных чувств верующих, но и как посягательство на устои государства, на его традиции. Западная Европа нам в этом деле не пример.
Несколько лет назад в Интернете мне попалась лекция одного известного экономиста, который впоследствии стал деканом экономического факультета МГУ. Не помню дословно, но мысль его сводилась к тому, что страны с протестантской этикой опережают всех в развитии. После развала СССР многие экономисты писали, что в России нужно насадить "протестантскую этику". Поскольку в православии духовное ценится выше материального, делался ложный вывод, что православие программирует страну на отсталость. Это ложь. Мы сейчас хорошо видим, что главной ценностью западной цивилизации являются деньги, индивидуальное потребление. Они и нас пытаются сделать обществом потребления. Но события 2014 года показали всему миру, что для нас главными являются не материальные ценности. Возвращение Крыма и Севастополя впервые после развала страны объединило нацию.
Православие всегда было не тормозом, а локомотивом экономического и культурного развития. Церковь всегда развивала наиболее передовые для своего времени модели развития. В 14-16 веках монастыри обеспечили хозяйственное освоение огромного Русского Севера. Развиваясь, они делились и шли в глубь России. Критики православной хозяйственной этики, мало что понимающие в православии, не хотят замечать огромный потенциал, скрытый в традиционной русской духовной культуре. Оглянитесь назад. Размах строительства государства, масштабы и темпы освоения земель говорят сами за себя. По ним можно судить о свойствах русских традиционных моделей поведения и самоорганизации. В православной экономике богатство необходимо не для демонстрации личной успешности, а для совершенствования духовной жизни общества.
Нас часто критикуют за грязь и необустроенность . Мы здесь проигрываем западу. Почему? Православная этика способствует сосредоточению национальной энергии на стратегических направлениях. Ввиду огромных неосвоенных территорий и большого выбора в том, какие богатства осваивать в первую очередь, мы никогда не обращали достаточного внимания благоустройству быта и инфраструктуры. И сейчас нам не хватает сил на создание качественных коммуникаций, строительство дорог, благоустройство и т.п. Жизнь нас заставляет всегда в социально-экономическом развитии ставить перед собой и решать сверхзадачи и оттого мы привыкли жить несколько беспорядочно. Однако это не свидетельствует ни о дурном характере нации, ни о порочной хозяйственной и социальной этике. У нас все впереди: и хорошие дороги, и стриженые газоны, и все остальные блага цивилизации. Все это будет, если мы останемся самими собой, сохраним свою культуру, свой традиционный уклад жизни, свою веру.
