«Старообрядческие храмы Московской области»
<ul><li>Свойство «Источник» имеет особое назначение, и его значение не может устанавливаться в семантической аннотации.</li> <!--br--><li>Свойство «Заголовок» имеет особое назначение, и его значение не может устанавливаться в семантической аннотации.</li></ul>
29.07.2014, Орехово-Зуево
Так называется новый справочник московского краеведа С. С. Михайлова. Небольшая по объему книга содержит значительное количество сведений, касающихся распространения староверия в нашем регионе. Коснувшись вкратце его истории в целом и в Московском регионе, автор переходит затем к рассмотрению положения дел в отдельных районах Подмосковья. В частности, он пишет: «На территории современной Московской области проживало большое число последователей старообрядчества. Особенно много их было на востоке, на территории нынешних Орехово-Зуевского, Павлово-Посадского, Воскресенского, Егорьевского, Коломенского, Раменского районов. Здесь было немало селений, в которых жили преимущественно или даже исключительно старообрядцы, известны десятки старообрядческих моленных… Даже по официальным сведениям их ранее было не менее шести-семи десятков. В советское время почти все они были закрыты, но после войны несколько старообрядческих церквей было открыто». И дается уточнение: «В настоящее время в Московской области старообрядцы принадлежат в основном к белокриницкому согласию (Русской православной старообрядческой церкви), имея 23 действующих храма, кроме них по одному приходу имеют представители новозыбковцев (Русская Древлеправославная церковь) и поморского согласия (Древлеправославная Поморская церковь)».
Почти добрая половина этих храмов находится на территории Орехово-Зуевского района. Это прежде всего известный храм Рожества Пресвятыя Богородицы в самом городе, старинные храмы поповского согласия в Губине, Северном Чистом, Слободищах, Устьянове. В этом списке числятся и те старообрядческие храмы, которые были открыты уже в наше время — в Беливе, Давыдове, Молокове, Селиванихе. К числу староверческих памятников относятся также часовни в Рахманове и Смолеве, часовенные знаки в Запонорье, Костине, Ляхове, моленные в Абрамовке, Авсюнине, Заполице, Никулине, Новинках, Смолеве.
Что касается Орехово-Зуева, старообрядческие моленные находились в основном в Зуеве, и первоначально здесь явно преобладали беспоповцы поморского согласия. Такие моленные существовали не только в Зуеве, но и на Крутом, в Будькове, Кабанове, Ионове. Неизвестно, когда они появились, но есть точная дата освящения каменного поморского храма, что на Кузнецкой улице в Зуеве, — 22 октября 1884 года. В 1936 году Зуевский храм был закрыт, и только в 1990 году появилась возможность вернуть его верующим. В 2013 году прошли торжества, посвященные 100-летию реконструкции храма на Кузнецкой улице.
Поповцы тоже имели свои моленные, причем и в частных домах и не только в Зуеве. В частности, моленная была и в конторе Тимофеевичей в Никольском. Любопытна история и неокружнической так называемой «Черной моленной» в Зуеве. Она осталась действующей даже после закрытия всех старообрядческих храмов. Однако после войны ее прихожане не перерегистрировались, и моленная перешла в ведение белокриницкого согласия. Позже храм был разрушен, но пастве выделили участок на Совхозной улице в Зуеве, где был построен моленный дом, действующий и поныне.
Из книги С. С. Михайлова видно, насколько важно знать историю своего края, органической частью которой является и старообрядчество.
Г. Баутдинов.
Наш внештатный корр.
