Бедные люди
<ul><li>Свойство «Источник» имеет особое назначение, и его значение не может устанавливаться в семантической аннотации.</li> <!--br--><li>Свойство «Заголовок» имеет особое назначение, и его значение не может устанавливаться в семантической аннотации.</li></ul>
22.02.2014, Шатура
В современном лексиконе немало понятий, определяющих экономическую составную нашей жизни. «Средняя заработная плата», «прожиточный минимум», «минимальный размер оплаты труда» и т.д. – все они определяются сводом законов или, по крайней мере, трехсторонним соглашением, участниками которого являются работодатели, профсоюзы и власти. Все вышеперечисленные термины можно, по крайней мере, разложить на математические компоненты.
У нас по-прежнему недопустимо велика дифференциация доходов, и за чертой бедности, к сожалению, до сих пор живет 13% - это примерно 18 миллионов человек, заявил президент России Владимир Путин, выступая на заседании Госсовета.
А как применить те же приемы в отношении термина «жить за чертой бедности»? Что подразумевает под собой пресловутая «черта бедности»? При каком уровне дохода пунктир бедности превращается в непрерывную прямую нищеты? Тогда, когда не хватает на мясо? Когда картошка – лакомство? Когда весь вечер сидишь в темной комнате, чтобы сэкономить на электроэнергии? Когда обходишь все торговые точки в надежде найти хлеб на пару копеек дешевле? Когда на целом свете остался одиноким и помочь тебе могут только за деньги?
На самом деле мы сталкиваемся с полунищими людьми гораздо чаще, чем это может показаться. Просто в суете будней не заостряем или не обращаем на это внимание. Но вдруг случается, что как будто жизнь трогает тебя за рукав и говорит: посмотри! Посмотри вокруг себя, обрати внимание на тех, кому сегодня плохо, кому требуется твоя помощь. И мы, выхваченные врасплох из своего налаженного комфортного бытия, замираем в растерянности…
О бедном кошельке одних, о нищете совести других, о том, как быть и как найти выход из тупиковой моральной ситуации, пойдет речь в нижеприведенном письме, которое недавно пришло в редакцию.
В нашей стране стариком быть страшно
Работаю в Москве, в Сокольниках, обедаю обычно в ресторане, который сейчас называется «Золотая вобла», что-то типа элитного пивняка. Раньше здесь был ресторан «Сокольничий», но, видно, то ли бизнес не пошел, то ли концепцию сменили – смотрю, вроде как на пиво народ повалил, да и бизнес-ланчи приличные, и вечером - всякие программы.
Ладно, я не к тому, а то заподозрите в рекламе. Короче, раньше «Сокольничий» занимался благотворительностью: бесплатно кормил пенсионеров. Ну и, видать, с тех пор кое-кто из таких посетителей место-то запомнил, а вот про то, что здесь другие хозяева, не в курсе.
Вчера, смотрю, бабулька - божий одуванчик пристает ко всем: где тут, говорит, кормят бесплатно? Ну от нее, понятно, все шарахаются. Я-то помню, что вроде в «Сокольничем» кормили, ну и направил ее туда. Пока она карабкалась наверх, я уже заказал обед и вижу, что ее администраторы отсылают, типа, здесь нигде бесплатно не кормят. А она чуть не плачет…
Ну я к администратору подошел, сунул ей пару сотен, покормите бабулю, говорю. Вроде, покормили.
Сегодня обедаю и гадаю: придет-не придет? Может, оставить хоть 100 рублей на всякий случай? Думаю, если бы на входе они поставили ящик для таких целей – глядишь, и десяток-другой бабулек и поддержали бы? Мыслями поделиться было не с кем, идти к руководству ресторана говорить про это? Скажут: да ты так завтра всю плешку с трех вокзалов сюда приведешь...
Мы тут все такие самодостаточные, ориентирующиеся в современных реалиях, где-то чего-то достигли, знаем как обеспечить себя, семью и т.д. А есть люди, которых наше все ужесточающееся общество выбросило на обочину. И не всегда это - морально разложившиеся люди, потерявшие нравственные ориентиры, человеческое лицо, типа бомжей.
Я видел в этом «Сокольничем» бабулек, вполне себе ухоженных, ну конечно, в меру их физических и материальных возможностей. Они скорее всего из местных жителей, а в Сокольниках, как я понимаю, жили люди из интеллигентского сословия и, в отличие от выходцев из крестьянской среды, не всегда обзаводились большими семьями. И вот час настал - детей нет, мужа уже нет, ходят по бесплатным выставкам, общаются в своем пенсионерском кругу, а государству до них уже дела нет, в соцслужбы идти - гордость не позволяет. А как прожить им на пенсию, например, по потере кормильца - ну к примеру если муж был каким то выдающимся советским деятелем и содержал жену, а потом скоропостижно ушел...
Кто-то скажет - надо было ей раньше думать. Ну и что теперь ей делать? Ложиться и помирать, коль была такой «дурой» и думала, что наше самое гуманное в мире социалистическое общество не бросит ее в старости?
В русской предреволюционной культуре в трактовке понятия «интеллигенция» критерий занятий умственным трудом отошел на задний план. Главными признаками российского интеллигента стали выступать черты социального мессианства: озабоченность судьбами своего отечества (гражданская ответственность); стремление к социальной критике, к борьбе с тем, что мешает национальному развитию (роль носителя общественной совести); способность нравственно сопереживать «униженным и оскорбленным» (чувство моральной сопричастности).
Скажу, что обуревавшие меня чувства были достаточно противоречивыми: тут и жалость, и сострадание к бабульке, и обида за черствость, когда люди от нее шарахались и отводили глаза, и какая-то неловкость за то, что я сунул эти 200 рублей и вроде как поступил «благородно», типа пионера, который перевел бабушку через дорогу, а потом об этом доложил на пионерском собрании или как Павлик Морозов, который сдал своего отца.
Мне самому стало неловко за свой поступок, вроде как я на глазах обывателей, администраторов ресторана продемонстрировал им что-то неприличное, выбивающееся из норм поведения. Нет, чтобы как все: опустить глаза, промолчать, жуя свой вкусный обед… Ан нет, подишь ты гад какой, показал, что, наверное, хочет казаться лучше других, унизил нас таким образом? Мы бы тоже, может, если будет такая разнарядка, бросимся переводить бабушек через улицы и кормить их. А ты, похоже, какой-то недодисциплинированный получаешься, сейчас так не принято: команды переводить/кормить бабушек нет, а ты что?.. Это самодеятельность получается какая то…
С этими чувствами я по-быстренькому, не поднимая головы, доел обед и, боясь глянуть на бабульку (чтобы не заподозрили, что я умиляюсь своим «благородным» поступком), и чуть ли не бегом направился к выходу.
Я хотя так и не разделил никаких религиозных верований, а с коммунистическими и пионерскими так до конца и не расстался, все же склонен считать, что добро нужно делать всегда. Или скажу по-другому: доброта должна стать нормой мировоззрения цивилизованного человека и общества, а не так, как сейчас: включил – выключил: времена, мол, такие сейчас жестокие – иначе не выживешь. Типа: вот сейчас погрешу немного, сделаю подляну конкурентам, сброшу своего начальника, заложу кого-нибудь из коллег, наору в магазине на кого-нибудь, а потом пойду в церковь отмолю свои грехи, покаюсь (искренне ли?), денежку батюшке положу, мелочишку кину бабульке-хитрованке (30 лет от роду, а косит под старушку) – приживалке при церкви и все, душа - чиста как у младенца, да и пойду грешить дальше. А что? Алгоритм нормальный – выживать-то надо, а как здесь без греха? Никак… Сами знаете… Да ладно, чего париться, потом ведь батюшка все равно эти грехи отпустит, а не отпустит – сам виноват – не видать ему тогда хрустящих купюр…
Вот так и живем, хлеб жуем.
Алексей Шаповалов
